Moria Flaig
2. Dezember 2016
昆士蘭一個海港
聖經真的反對同性戀嗎？
然而，我對於基督徒反對同性戀的態度一直是持「反對」態度的，若是回到聖經來看這個議題，翻遍了整本聖經，我只能說，聖經從未明確地反對過同性戀，那幾句與同性戀相關的經文和整本聖經比較起來，只能算是只字片語。
聖經的確側面地指出同性性行為背後所隱藏的問題，其中還包括了對異教中與廟妓性交易的非難，但這都是針對信仰上的不忠，而非針對同性之間的性行為而言。至於同性性行為是不是罪？同性戀者能不能進入神的國度？老實說，我不是神，我並不知道。
至於，具體經文，在這裡我不必多吊書袋了，一一分析解釋，早就有能人識士把經文（註）全找了出來。說正格的，大家要失望了，相關經文真的不多，要拿聖經這把劍去衝鋒陷陣，的確是有點裝備不足。
註：創世紀第十九章1至28節、利未記第十八章22節、利未記二十章13節、羅馬書一章26至27節、哥林多前書六章9節、提摩太前書一章10節。
我想，真正反對同性戀的，不是聖經這本書，而是基督教徒，有些基督徒看事情習慣使用放大鏡，見樹不見林，以偏概全，把旁枝末節當成關鍵和精要。美國歷年來的同性婚姻法案都是因為基督徒的舉牌抗議而難產，直到去年2015年才立法通過，將同性婚姻合法化。聖經真的是反對同性戀者嗎？沒有明確的答案！但有一件事情則是非常清楚肯定的，聖經的主旨不在於反對同性戀，也不是在於探討同性戀是不是罪？
然而，反同性戀的想法卻盛行於基督徒之間，根源於中世紀的羅馬教會，發揚光大於後現代社會。相較而言，在神眼中非常不喜悅的事情，整本聖經從頭到尾在批評指責的罪行：信仰上與婚姻上的不忠實，到了現代社會，基督徒對於外遇一事（犯姦淫罪），態度卻是很寬鬆。根據摩西律法，犯姦淫罪是用石頭打死的。如今，配偶若是外遇了，你還要恭喜他，找到了真愛，祝福他從此幸福快樂，更樂的是，你也跟著解脫了。按理說，姦淫罪都沒事了，更何況是同性戀？
然而，大家的想法卻非如此，與外遇幾乎每個人會面臨到的無聊議題，相較而言，同性戀有趣多了：第一、那不是你我會遇到的問題，而是「他人」的事情；第二、談起姦淫罪，可能會傷及到你，大家要小心翼翼處理，說起同性戀，那種傷不你我的，誰能放過呢？
同樣都是罪人，我們的罪不會因為同性性行為而變多，也不會因為反同性戀而變少。罪是沒有數字、沒有斤兩、沒有度量衡的，神看待我們的罪不是拿天平來量的，同樣地，祂的愛也不是人能夠衡量，救恩不是我們表現特別好的嘉獎，更不是我們靠自己努力賺取得到的，神的救恩是白白的救恩。但是有些基督徒誤以為，反對同性戀就能夠影響正義天平上的靈敏度，讓自己變得更為聖潔。這是幻影。除了基督的寶血之外，什麼能夠使我們變得聖潔？
然而，基督徒論斤減兩地反對同性戀，為的是什麼？在後現代社會中，要用石頭打死的姦淫罪都已經除罪化了，戲文沒得唱了，但是同性戀還沒有除罪哦！大家要把握最後機會，嗆聲、辱罵、污衊，最好要刀刀見血，因為同性戀快要除罪化了，戲快沒得唱了。那種失落感啊！哎呦！更何況那是別人的事，說起來無關痛癢。
也不是所有的基督教徒都反對同性戀者，在德國有同志牧師、同志證婚、也有過同志外長，他在訪問回教國家時，人家總是避免與他握手，德國人才不管你要不要跟他握手。這的確曾經在基督徒圈中掀起了一陣漣漪，但是對整個德國社會而言，外長訪問他國是他的職責，而同志是他的私人生活，代表國家與同志身份一點都不互相衝突，何必在乎人家要不要跟你握手？
我是基督徒，並不認為我需要以反對同性戀來確立自己的「信仰正確」。但我深信，一個信仰神的人，不管他認為同性戀是罪與否，都不應該失去善待同性戀的愛心、謙卑地反省自身的罪、並且能夠在他人身上看見自己不足與缺陷，以平等的心給予同志們一個有尊嚴的人生。而非老是要去看到他人的罪，來證明自己的聖潔。神的救恩是屬於眾人的，是屬於追求神的國度的人的，並非屬於拿著經文到處砍殺得，讓你無路可逃的人的。
聖經教人要寬待包容，而非逼迫殘害。神喜憐憫體恤，不喜見血的祭。非難同性戀並非是我們要獻上的祭，我們要獻上的祭，是一個完全裸露自己的心，一顆不需要辯解、隱藏、包裝、捍衛的心。無論教會的教導為何？無論弟兄姐妹會說什麼？無論另一個反對陣營會不會攻擊你？我更在乎的是，神對我們說了什麼？在這槍林彈雨之中，我要以最本然的方式，不需要辯解、隱藏、包裝、捍衛，直接面對聖經。