書名：耶穌是道路
原名：Jesus ist der Weg
作者：Wilfried Plock
譯者：Moria Flaig
出版者：Christliche Literatur Verbreitung 2006
起源︰我在一個聚會的場所中巧遇作者，因而得到作者授權翻譯這部為慕道友而寫的傳教手冊。
雪梨最大的教堂
第九章：最核心的問題－赦免
到了一個地方，名叫骷髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」…… 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因為我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」就說：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你紀念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加23：33－34；39－43）
納粹艾希曼（Adolf Eichmannn）在二次大戰中作為猶太人問題『最終解決方案』的代表人，1961年在布宜諾斯艾利斯被以色列情報員摩撒（Mossad），在一次秘密任務中跟蹤並逮捕，他被押解到耶路撒冷並被法院判處死刑。一個虔誠的美國軍隊牧師，曾經試著讓他認識到，雖然他罪孽深重，但是神可以赦免他的罪。但是艾希曼在被處決的路上依然說：「我不需要被赦免！」這句話令人震驚。然而，兩千年前在各各他山上豎立了三個十字架，也發生了同樣的情況。
1）一個不想要被赦免的人
首先，讓我們看看左邊的十字架，這裏讓我們看到是一個終極的神秘，一個遠離秘契的人。人在臨終之前還沒有悔改之意，要遠離神才覺得安適，怎麽可能？對於創造他的､賜予永恆愛的神一點渴望都沒有，寧可活在無神之中､死於無神之中，這是一個多麽可怕的景象。讓我們轉移視線，看看右邊的十字架。
２）一個想要被赦免的人
右邊的十字架掛著另一個殺人犯，我們看到人子為我們淪落到深淵，總之右邊的殺人犯並不比左邊的好到哪裏，從道德的眼光來看，兩者都位於同樣的處境，但是這個人卻是不同，施瓦本的傳道牧師本格爾（Johann Albrecht Bengel）曾經説過︰「這個人經過十字架的痛苦，覺悟了，在柔軟的床上，很少有徹底悔改的人。」
當我回顧我人生中過去的二十五年，我幸而經歷到一些人的悔悟，雖然每個人的歷程都不同，卻有一個共同點，他們都是在人生中的最低潮時回到神那裏，在重病時､在親人過世之後､在婚姻破碎之後､債務危機､在人生意義危機之時不等。在危機時，神在這些人的内心深處耕耘，使得福音的種子得以成長。
但奇怪的是，一個釘在十字架上的殺人犯居然會開始敬畏神，進而為神宣道，有時候神是會用奇怪的人來傳道，我覺得，我們應該進一步審視這個人所説的話︰「那一個就應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」（路加福音23:40）
「你還不怕神嗎？」我相信在我們這個時代裏，在二十一世紀初，沒有什麽比真心敬畏神更缺乏的了，我説的不是奴僕般的害怕，而是敬畏一位又真又活的神。
聖經說︰「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴言1:7）一種對於神真正的敬畏可以從下面幾點來研判︰在本質上敬畏神和神的話語､承認自己的罪､引領我們通往耶穌基督的救贖､避開讓聖靈悲傷､或是污損基督的事情。
我常常對年輕人說，神不是和我們一起遊手好閑的夥伴，一個兩脚放在水裏閑晃的傢伙，我們必須敬畏神，我們必須面對現實，終有一天我們要站在他面前。我想問大家一個問題，沒有耶穌基督，我們如何站在神面前？經文說︰「人有了神的兒子就有了生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約翰一書5:12）
右邊的殺人犯接著說︰「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。」（路加福音23:41）這是這兩個人之間關鍵性的不同，右邊的殺人犯肯定了十字架，正義已降臨到他身上，他認識到，釘在十字架上是對他的所作所爲一種公義的審判︰「我們所受的與我們所做的相稱。」
是否我可以私下問你一聲，你是不是意識到，在神的眼中，你的人生走到今天，被判死刑是應該的。聖經說︰「罪的工價乃是死」（羅馬書6:23），是永恆的死亡，你的自義在神的震怒之下，無法保全你，自義如同蜘蛛網要撐起往下墜落的巨岩一樣，在神面前是站不住脚的。
我知道大家都不願聽這些話，會反駁說︰「我是一個良家婦女，一直以來都是行得正坐得正，沒有什麽可恥的‥‥我是一個誠實的商人，一直以來都是做信實的事情‥‥我怎麽應該得到死罪呢？」
耶穌來到人間不是爲了要讓可恥的事情變得不可恥，這一點我們自己就能辦到了，耶穌基督來到世間是爲了拯救罪人，這是一個完全看事情不同的角度。在一首贊美詩中提到︰「耶穌接受罪人」，沒錯！他接受所有的罪人，但走過千千萬萬人，他也討厭自以爲義的人。
「我們所受的與我們所做的相稱。」你有沒有思考自己一生所作所爲呢？你的手是不是曾經為魔鬼服務過呢？有沒有思考過自己所走過的路呢？也許曾經走去算命者那裏？也許去墮胎？也許去嫖妓？這些行爲來自於我們的腦袋，行之於我們的身體，這些思想都是不潔的念頭､邪惡的思緒､憎惡的情緒､譏諷的言語最終也施之於我們的舌頭，謊言､惡言､損人等等，你發現了嗎？我們的罪需要被赦免，哪裏我們可以得到赦免？誰能夠赦免我們？
３）一個帶來赦免的人
讓我們一同來看看中間的十字架掛著的是神的兒子︰「這人沒有做個一件不好的事情。」一個從未犯罪的人，一個純潔､神聖的人，他是不可見的父神的形象，他正如你和我同樣是人，不同的是，他沒有罪，他不偷盜､不妄言，是一個真實無欺的人，他是世界上唯一聖潔的人。「這人沒有做過一件不好的事情。」但他做了什麽呢？他醫治瞎眼､瘸腿､疾病､麻風病，在他人保持百尺距離的時候，他撫摸那化膿的身體。
所以你也可以來到他的面前，把你人生中的問題交給他，把你那不潔的念頭､酗酒､驕傲､野心和自私都交給他，帶著你那被捆綁的雙手､中毒太深的幻想､被譴責的良心來到唯一能夠解放你的人面前，他曾經説過︰「天父的兒子若叫你們真自由，你們就自由了。」（約翰福音8:36）
「這人沒有做過一件不好的事情。」他平息了加利利湖上的風暴，他喚出在墳裏的拉撒路，他客西馬尼園中抵制罪人的鮮血，然後釘子釘入他的雙手，你知道爲什麽嗎？因為你我的雙手曾經做過惡事。然後釘子釘入他的雙脚，你知道爲什麽嗎？因爲你我的腳曾經走過幽暗的路，然後荊棘冠冕戴在他的頭上，你知道爲什麽嗎？因爲你我的腦袋中都曾經出現了可怕的念頭，然後他被掌嘴了，你知道爲什麽嗎？因爲從你我的嘴巴裏面都曾經説出惡言惡語。你看看，他是一個為我們流血的國王。
「這人沒有做過一件不好的事情。」殺人犯突然地認識到，如果耶穌死於無罪，那就是替別人而死的，他為我和我的罪而死，於是在他口中吐出一句最美好的句子︰「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你紀念我。」若是如此，那寫這本書就值得了，如果那些無法啓齒的嘴唇吐露出︰「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你紀念我。」
這個罪犯不能再做什麽了，因爲他的雙手已經被釘死了，無法再拳起手掌，但是他的心卻緊緊抓住耶穌，將他最後的希望全部交給釘在十字架的耶穌，將眼光放在永遠的救贖上，緊緊抓住耶穌不放，這就是聖經所謂的悔改。
我能否再次私下問你？你在人生中是否曾經如此禱告過︰「主耶穌啊！求你想到我，我知道我該得永遠的死，但是我求求你，請紀念我。」我們與神的距離只是一個禱告之遙。
４）一個實踐赦免的人
當人子徒手被釘在十字架上時，他為殺害他的人請求赦免︰「父啊！赦免他們，因爲他們所做的，他們不曉得。」（路加福音23:34）耶穌不僅是帶來赦免，他自己也施行赦免。
你呢？你是不是也原諒過一些人？你的伴侶？他或許對你不忠？魯本斯（Jan Rubens）1571年在安特衛普曾經因爲奸淫罪而被判死刑，他那受到欺騙的妻子寫信給在獄中等待受刑的他︰「我親愛的夫君，我永遠原諒你，你現在處於恐懼之中，我寧可以我自己的鮮血將你救出，我怎能恨你？我怎能不原諒你的小過犯呢？與之相較，我每天向天父祈求原諒的罪有那麽多，你的罪就顯得微不足道了。‥‥我不會再提起『愧對我的男人』，你的罪已經被原諒了。你忠實的妻子瑪麗亞。』
經過瑪麗亞的説情，魯本斯在服刑兩年之後，得以釋放出獄。之後，他們在德國錫根（Siegen）定居，他們的兒子彼得保羅因此而誕生，日後成爲世界著名的畫家。
你可能遭遇到不公義，在職場上被排擠，或許你少分得了財產？二次大戰期間彭科麗（Corrie ten Boom）和她的家人曾經在荷蘭藏匿猶太人，躲避蓋世太保，有一天他們被告發了，於是殘酷的苦難故事就展開了，他們被送到拉文斯布呂克集中營中，彭科麗的父親和妹妹死於集中營，她自己則在1945年一月意外地被釋放。日後，當她收到自己的檔案時，她看到了告發他們的人的名字，她找到了這個人，在他面前撕毀這份檔案，並對他說︰「我因耶穌而原諒你」。
無論你曾經受到什麽樣的痛苦，你是否已經原諒了你的伴侶？你的父母？你的上司？在你的内心中是否還存在著，不再與之問候？不再與之説話？對你而言算是死的人呢？
原諒的力量
可能你會問，我如何得到真心原諒的力量？那一個為我們祈求著的耶穌︰「父啊！赦免他們‥‥」能夠給你力量。在司提反被石頭打死時，神給他力量祈求︰「主啊！不要將罪歸於他們‥‥」神給與瑪麗亞魯本斯力量，原諒她那不忠的丈夫，也給與彭科麗力量，原諒告發她一家的人，同樣地神也能夠給與你力量。
然而這只是第二步，請別忘記第一步，先祈求神原諒你的罪，讓基督掌管你的生命，然後你才能夠更進一步地原諒得罪你的人，神不僅是赦免你的罪，還賜給你愛､和平､喜樂､安全､有意義的人生､無數的主内弟兄姐妹，沒有經過赦免你得不到這些，罪的赦免是通往神的祝福之門。
兩條路，兩種可能
最後，將我們的視線拉回到這三個十字架上，我們看到了兩條路，兩種可能性，左邊的人永遠失喪，因爲他自以爲義，不想要得到赦免，他是第一個受到詛咒的人。右邊的人肯定十字架，尋求赦免，將眼光放在永恆的救贖上，將自己交付給主耶穌，他也是第一個神所迎接到天堂的殺人犯。而中間釘在十字架上的正是耶穌基督，由他決定了一切，包括你自身的生命。
耶穌啊！求你記得我！
現在場景換到在莫斯科，在赫魯雪夫的時代裏，歌劇團裏聚集了蘇聯共產黨的重要人物，包括赫魯雪夫和他的同志。歌劇院正上演著一齣『穿燕尾禮服的耶穌』，這是一齣反諷戲，戲中譏諷了耶穌基督和一切與基督教相關的事物︰修士與修女酩酊大醉地在舞臺上行淫，所有一切聖潔的被抹黑，場面實在是太可怕了，簡直是地獄，一場前所未有的謊言。
然而飾演主角的羅斯托哲夫（Alexander Rostowzew），一位深受赫魯雪夫青睞的演員，演藝生涯前程似錦，主演著『穿燕尾禮服的耶穌』，他在吟誦馬太福音的八福時，要在特定的段落中停下､撕毀聖經､並大聲疾呼說︰把燕尾禮服給我吧，我不再跟隨上帝，我不想要繼續貧窮，我不想再依賴聖靈，從現在起我要縱欲享樂，盡情狂歡，盡情享受，我要將天堂交給上帝，自己掌管人間。
然而主角羅斯托哲夫讀登山寶訓八福時，讀著讀，卻停不下來，在場的觀衆都發覺了，這裏頭不對勁，根本不是照著劇本演，他不僅讀了他應該讀的部分，而且繼續讀他必須讀的，突然間他從神的話語中得到啓示，豁然開朗，也許他想起了小時候，也許他想起了母親的禱告，我並不清楚到底是怎麽一回事，但是我深信，聖靈的力量感動了這個人，讓他在萬人之前，在蘇聯共產黨的上層領導的面前，為神做了見證。
他站在臺前讀完八福之後，并且説了一句話，這句話曾經為某人所言，他說︰「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你紀念我！」我相信，正如同十字架上的那一位罪犯，他也得到了神的應許︰「今日你要同我在樂園裡了。」
之後，羅斯托哲夫去了哪裏？我們並不清楚，他再也沒有出現過，雖然他銷聲匿跡了，但是他的見證卻屹立不搖，並鼓舞了我，現在讓你也能讀到了這個故事。你不要效仿他嗎？那麽請你悔改､回到神的身邊，尋求他的赦罪，將你的生命托付給耶穌基督，並且跟隨他。
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