書名：耶穌是道路
原名：Jesus ist der Weg
作者：Wilfried Plock
譯者：Moria Flaig
出版者：Christliche Literatur Verbreitung 2006
起源︰我在一個聚會的場所中巧遇作者，因而得到作者授權翻譯這部為慕道友而寫的傳教手冊。
Schwäbische Alb
第六章：戰爭、癌症與災難—神怎麼允許？
正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音13：1－5）
我們之中誰聽到這個主題，無不聯想到2001年時的九一一恐怖襲擊呢？無論是在無數的戰爭區中人們那可怕的境遇：焚燬的城市與村莊、被砲彈肢解的孩子們。神希望這些戰爭發生嗎？神希望人們喪失親人、流離失所嗎？
我們之中都被所謂的第三世界的圖片所困擾著，索馬利亞與盧旺達瘦骨嶙峋的身軀，垂死的孩子與絶望的母親。我還可以繼續說下去：南美洲霍亂疫情、巴基斯坦的地震、伊拉克的內戰、南亞的海嘯、這裡發生墜機、那兒發生火車事故，還有那時而發生的恐怖襲擊。
我們和許多人一樣不禁質問著：神怎麼允許這些事情發生呢？聖經不是說，祂是一個公義的神嗎？聖經也說了，祂是一個慈愛的神！許多現代人不禁因此失望而背神而去，他們無法相信這樣的一個神。
你看到了，現在我們所處理的是一個棘手的議題，若是繼續談論個人的痛苦時，那就更加不易處理了。然而，我深信，我們還是能夠從錯綜複雜之中得到一個有助益的答案，否則我還真不敢寫這個主題呢。
是神還是人？
首先，我們必須確認下列的事情：我們不能將在世上發生的所有災難歸咎於神。這樣的話，有點太過簡單。我們必須將事情區別開來，讓我舉兩個例子。
1969年七月二十日人類登陸月球，當時的美國總統收到一箱箱的致賀電文，都讚賞著人類的發展與成功。在這之前的二十幾年，1945年八月六日，原子彈投入了廣島與長崎，當時全世界哀叫著：神怎能讓這件事情發生？這不是神啊！神並沒有製造原子彈、也沒有制造機關槍、更沒有製造孩子的玩具手槍。
我們剛剛提到了饑荒。幾年前歐盟國意大利曾經銷毀四萬噸桃子，每個果農得到每公斤0.2歐元，來維持歐盟中桃子的價位。我們都知道類似的情況曾經發生在奶油、雞蛋、甚至肉類的價格上。
這不是神讓人挨餓，而是我們人自己！是我們！我們這些背離神的人！科學研究指出，若是食物能夠得到公平地分配，地球可以供養80到100億人口。問題就在這裡！若是在地球上有人因饑荒而餓死，這不是神的問題，而是我們人的自私自利、冷酷無情所造成的。
製造商的說明書
如果我們說，我不信神，因為世間有這麼多可怕的事情發生，這是錯誤的。不如說，因為我們不信神，因此，世間有這麼多可怕的事情發生。電器產品上往往可以讀到一句話：「最好的方式來維護此產品，即是詳細地閲讀製造商的說明書。」神已經給我們了製造商說明書，那就是聖經，人生的說明書。
若是我們遵守神的話語的話，我們就不會發動戰爭、不會打家庭內戰、或是鄰居、工作夥伴爭戰，因為聖經說：「愛人如己」。我們也不會讓人饑餓，無論是門口乞討的乞丐，還是東非饑餓的兒童，信仰耶穌可以將你從自私中釋放出來，與鄰人的爭戰從解放出來。我們確信，神並不會發動爭戰、更不會讓孩子們餓死，這都是背離神的人們的所該負的責任啊！
神還是會干預的！
現在你或許會說：「沒錯！但是神為什麼不干預？祂可以阻止不義之人，祂可以打雷把人打死。」是的！祂能！但問題是，神什麼時候會干預？一個人偷了十分錢時？偷了十歐元時？還是偷了一千萬時？什麼時候祂應該干預呢？流言譭謗？惡意中傷？還是恐怖暴力時？你瞧！我們不能將這個世界與一本偵探小說等同起來，偵探小說以逮捕壞人為結局，神有不同的原則，神讓所有的一切發展成熟，神讓善與惡同步發展，直到成熟的那一刻，屆時善惡就會被揀選出來。
聖經指出，撒旦引誘了人類墮落，沒有他的參與，我們就無法解釋這個世界，我們活在一個墮落的世界中，這是這個世界痛苦的最深淵，但是神愛這個世界。神對這個世界有著不可思議的耐心，祂對我們並非冷漠，祂的耐心有一個目的，彼得寫道：「乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書3：9）
地震、洪水與乾旱
但是還是存在著非由人所引起的天災，比如：地震、洪水或是旱災，雖然後兩者往往是人為因素造成的。在此我們能夠說什麼呢？
前面引文路加福音第十三章談到，耶穌如何面對最新的事件。耶穌教誨我們，就連彼得拉多的不公事件、西羅亞樓倒塌事件造成十八人喪生，這都有意義的。那些在災難中喪失的人都是大限已到，就算他們不在災難中身亡，也會死在病床上。但是對於那些見到、聽到的人，這些災難是要他們悔改的警訊。
你看，對我們的身體來說，疼痛是一種警訊，它可以告訴我們，我們需要看醫生了，醫生不只會醫治我們的疼痛，也會醫治病痛的根源。一般而言，人類的痛苦也是如此。每一次的災難、每一次的死亡事件提醒了我們，明天就可能會輪到我了。神希望我思考一些問題：人生的目的是什麼？人死後會發生什麼？需要為自己的人生辯解嗎？這些是在忙碌的生活中被忽略的，但是非常重要的問題。
聖經教導我們，發生在人身上最大的災難不是死亡，而是死亡之後的審判：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9：27）神是至高無上、公平正義的。祂知道如何審判。有時候類似西羅亞樓這樣的事件會發生，這就是神要我們悔改。
「神不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」（以西結書33：11）我們無法判斷，為什麼剛好發生在這人或是那人身上，但是只要我們不相信神的兒子、順服他，神的憤怒就在我們身上：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3：36）你曾經以這樣的觀點來看待自然災害與意外事故嗎？什麼時候？神以什麼樣的方式來喚醒你呢？你理解祂想要傳達的訊息嗎？
個人的痛苦
現在我們來到個人的痛苦這個議題。我已經指出了，這個問題更難處理。1989年三月我拜訪了一個家庭，一架飛機在他們家二十公尺不遠處墜落了。一個孩子奇蹟似地完全沒有受傷而存活下來了、一個孩子受輕傷、一對母子則受到重傷、其父親受到嚴重的灼傷而死亡。神怎能允許這樣的事情發生？
半年之後，我參加了一個年輕女孩的葬禮，米迦埃拉，三十歲不到，漂亮、樂觀，突然得到迅速擴散的惡性腫瘤。在葬禮時，我也問了許多人同樣的問題：為什麼神允許這樣的事情發生呢？
我確信，一些這本書的讀者也能夠談到一些個人所經歷過的傷痛史，有些人經歷過相當大的痛苦，在很早的時候就失去父母、有些人失去了配偶、有些人失去了孩子、有些人一直忍受著疼痛、有些人無法走出憂鬱症的深淵、有些人多發性硬化症、有些人背疼、有些人罹患癌症。
為什麼？
這些個人的痛苦，為什麼神會允許發生呢？為什麼我必須遭受這樣的痛苦，為什麼剛好是我？為什麼？值得注意的是，在聖經中，這個問題是對神提的，人們無法理解自己的人生，以禱告轉向神發問：主啊！為什麼？
啟蒙時代之後，人們看問題的角度改變了，不再對神問為什麼？人不再從禱告中尋求答案了，理性成為所有事物的準則，這種哲學思維導致了後來的幾世紀，人對此問題找到了幾種不同的答案。以下我將做一個簡短的介紹：
A）世界史的觀點
代表這樣的觀點的人，主要是兩個德國哲學家：黑格爾與馬克思。他們主張：「歷史是進步的，向更高的階段發展，我個人小小的痛苦並不算什麼，在歷史的巨輪中，我現在受苦，我只是一個小小的齒輪，現在我受苦，但是未來的世代將會得到改善。」
這種觀點當然完全與聖經不同，聖經教導著，我們是神的創造物，祂對我們的人生有著美好的計劃。
B）律法的觀點
這種觀點主要主張，個人的痛苦必須來自於個人的罪行。當然有可能是如此，但並不必然。在猶太教後期，耶穌的門徒問耶穌，天生瞎眼是誰的罪：「誰犯了罪，是他還是他父母？」耶穌反對法律的觀點：「也不是這人犯了罪，也不是他的父母犯了罪。」（約翰福音9：1－3）
C）二元論的觀點
這個取向使用一種簡單的公式：渡假時的好天氣是神的責任；失戀或是牙疼則是撒旦的錯，換言之，所有的罪惡來自於撒旦，所有的好事來自於神。這種二元論與事實不符，聖經也不是教導這種觀點。
有人曾經說過兩句很有智慧的話：「雖然所有的善來自神，但是好事也會被撒旦利用；雖然所有的罪惡來自撒旦，但是神也能將之轉換成好事。」這還剩下什麼呢？這並非真正的答案，至今，我們所得到的答案不過是，對於痛苦無可避免的接受。我想，我們得討論下一個論點了。
D）教育的觀點
以此觀點來說，我們不應該問「為什麼」，而是要問「有什麼目的」。先知耶利米對此說明：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書29：11）這個意思是說，對於我們的痛苦，神都有一個良好用意，我們不再是同一個人了，在人生中經歷痛苦，會讓我們更貼近神，或是更疏遠神，這我在很多例子裡面都能觀察到。
神要吸引人
我相信，在這裡我們可以做一個基本上的聲明，當痛苦來到一個沒人信仰的人的身上時，神是為了以此吸引他來到祂那兒。1984年我認識了一對年輕的夫婦，他們生了三個男孩，都健康活潑，他們有一棟自己的房子、自己的社交圈。但是這樣的幸福是站不住腳的。1983年八月時，他們最小的兒子被卡車撞死，從此永無止境的痛苦就來到了這戶人家之中，他們想明白，為什麼神讓這樣的不幸到來？這個男孩的父親有一天告訴我說：「Wilfried！我們是一個無神，但是接受洗禮和堅信禮的異教徒。」後來這對夫婦如何成為信徒、在家中舉行查經團契，是一個神的奧秘。
我自己知道得很清楚，並不是每次都有這麼完美的結局，但是我相信，神每一回都有同樣的目的。神並非要給予我們痛苦的意念，而是平安的意念。當你今天問道：「為什麼痛苦發生在我身上？」
我就回答說：你看！神非常地愛你。祂為你做了所有的一切，祂將祂的獨生子給了我們，祂在你的人生中賜給你不少的恩典，但是你並沒有聽他的話！於是神說了，有一我還沒有試呢！那就是，我要讓痛苦發生在這個人身上，他會醒來嗎？他會悔改嗎？
有一首讚美詩是這樣寫的：「我的主啊！你時以慈愛、時以痛苦來到我這裡，我的心為你而準備，完全順服於你。」神對於痛苦有祂的目的，祂要你離開那種膚淺的宗教，要你的心完全歸向他，要你承認自己的罪，獲得祂的赦免和平安，你將會以新的生命跟隨耶穌。這是神所要的！
神知道為什麼
因此，請不要停留在為什麼之中，我們雖然問了為什麼，但是耶穌基督在十字架上呼喊道：「我的神！我的神！你為什麼離開我？」但請你不要停留在為什麼之中。
我曾經聽說，失去孩子的父母在墓碑上刻上了為什麼三個字，幾年之後，他們讓石匠在墓碑上刻上：「神知道為什麼！」顯然地，他們明白了，他們的孩子為了什麼目的而死。這讓我們鑽牛角尖的「為什麼」一直困擾著我們，直到療愈的「有什麼目的」出現。你知道嗎？痛苦來到你的人生「有什麼目的」嗎？你從神那裡得到答案了嗎？
神要更深入地吸引基督徒
如果痛苦出現在信徒身上，那就是神要將你和祂的距離拉得更近。當布希牧師（Johannes Busch）失去他的妻子時，他七個孩子像是管風琴管站在棺木前，他在葬禮時說了幾句意義深遠、感觸良多的話：「我曾經在這個墳場上主持過很多次的葬禮，有時候可能有些聽衆想著：『你很會說話，但是等著瞧，等輪到你的時候，屆時看你怎麼說？』今天輪到我了，你們可能會問我：『怎麼樣布希牧師？你還堅信神愛世人的福音嗎？』沒錯！我還是堅信神愛世人的福音。」他的信仰正是藉著這種態度得以成長、成熟。
神要以傷痛與難關來讓人與他建立更深入的關係，有很多基督徒經歷痛苦之後，因而與他們救主的關係更親近了、信仰之船吃水更深了、關係更近、他們的生命更加豐碩，就如葡萄進入了榨汁機而成了葡萄美酒。
災難、癌症、戰爭：神為什麼允許這些事發生呢？
我常常聽到：「災難、癌症、戰爭：神為什麼允許這些事發生呢？」很有趣的事情是，卻沒有人問過我，為什麼神允許自己的兒子這麼殘忍地被殺呢？這就是神自己的悲劇，耶穌釘死在十字架上，雖然他未曾做過不義的事情，而是講道、愛人、醫治病人，神不只是讓這件事發生，而是「要」這件事發生。聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3：16）
你看看十字架，站在十字架面前，也許你會發現：「在神的眼裡面，我該一個大罪人，使得祂的兒子要為我而死，我要放棄與祂抗爭、要臣服於祂，從此以後，這個兒子是我的救主，我的主。」
誰找到了耶穌基督，生命中最重要的問題的就有瞭解答，他就知道，他的罪已經被饒恕了，他在耶穌中擁有和平、安全，生命有了意義。或許你不是即刻找到生命中所有的答案，但如果你找到了耶穌，你可以忍受一些沒有解答的、邊緣性的問題。我們也不知道為什麼，我們的第一個孩子胎死腹中，他出生時已經死了，我們將在永生中見到他，這對我們來說就足夠了，因為我們心中已經得到了平安。
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